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齐名李叔同 声播东北亚:倓虚法师一代名僧出北塘

发布时间: 2010-09-21 03:08:23 阅读次数: 6496
倓虚法师43岁出家,89岁圆寂,46年弘扬佛法、弟子无数,声名远播国内外。在东北,他广建寺院二十余处,其中尤以营口的楞严寺、长春的般若寺、哈尔滨的极乐寺规模为最。在香港,他创办“华南佛学院”培育僧才;创设“中华佛教图书馆”, 广惠众生。

    他43岁出家,89岁圆寂,46年弘扬佛法、弟子无数,声名远播国内外。在东北,他广建寺院二十余处,其中尤以营口的楞严寺、长春的般若寺、哈尔滨的极乐寺规模为最。在香港,他创办“华南佛学院”培育僧才;创设“中华佛教图书馆”,
广惠众生。

齐名李叔同  声播东北亚
倓虚法师一代名僧出北塘

    在近代,有两位誉满中外的高僧出生在天津,一位是弘一法师李叔同,另一位就是生在塘沽北塘的倓虚法师。
    自称“湛山老人”的倓虚法师是中国佛教界盛传的“三虚”——虚云和尚、太虚大师、倓虚法师之一,从民国初年开始,弘法东北各省,踏遍白山黑水和南北各地,最后渡海南来下,在香江讲学,缁素【注一】受益者甚众。
    倓虚中年出家,在东北各地讲经说法,兴建道场。一生致力于“僧伽教育”,认为 “佛法弘扬本在僧”,若无人弘法,不待外人摧残,佛教本身就会消灭,故在每个道场完成后,皆创办佛学院,培育僧才。
    倓虚虽然披剃于禅宗,但学教于天台观宗,故倓虚期以天台心印,与曹溪一脉相辅并弘,使得民国以后,天台一宗能从南方盛传于北方,甚至分灯【注二】至海外,堪称为天台教育家。

生有异秉  广涉诸学 

    倓虚(公元一八七五——一九六三),俗姓王,名福庭,法号隆衔,字倓虚,天津塘沽北塘镇人,父亲王德清,母亲张氏,世业行商,家道清贫。
    倓虚尚在襁褓中即会喃喃念着“持斋”二字,母亲私下以为异相,于是如其所言,从此茹素。倓虚十一岁时才进入村塾读书,然由于性好静坐冥想,不喜欢与人喧哗,常常为此逃学离家,母亲知情后,也不曾责备他,如此断断续续读了四年书。
    十四岁时,倓虚辍学到铺户学做买卖,见铺主悭吝傲慢,深不以为然,半年后便辞职回家,跟随父亲学农及小贸易,勤学岐黄之术【注三】。十七岁,倓虚奉父命婚娶,生子五人。二十岁父殁,二十六岁母亲又病故,从此一家生计,端赖他兼营小贩为生。
    光绪三十四年(公元一九○八),倓虚举家迁往营口。在此之前,倓虚做过买卖,也曾在亲戚的烟叶店管帐,又到军中当过差,或者做工、摆卦摊等。因时逢战乱:中日甲午战争、义和团之乱、八国联军及日俄战争等事件,倓虚在日后自述道:“劫后余生,职业固然是没有,而生活也就随之成了问题。”那时,倓虚只好到塘沽做苦力,直到三十一岁才转到营口一所宣讲堂任事。由于过去对中医药有所研涉,便开设“东济生药店”,一面悬壶济世,一面研究佛经,朝夕奉读《楞严经》。

中年出家  学教天台

    一九一四年,倓虚年届四十,以半生虚度,感悟人生短暂,对出世之念日益坚定,便前往北京附近的怀柔县红螺山资福寺,听宝一法师说《法华经》,欲求披剃【注四】未成。一九一七年,托词清明扫墓,再往天津名刹清修院,得清池法师引导,依涞水高明寺临济正宗印魁法师塔出家,由纯魁师叔代收,法名隆衔,清池法师赐号倓虚。
    是年秋,倓虚南游宁波观宗寺,依谛闲法师受具足戒后,进入该寺弘法研究社学习天台教观,与仁山、常惺、禅定、妙真等法师为同学。倓虚对经教手不释卷,悉心探讨,甚受谛闲大师器重而赞叹说:“虎豹生来自不群。”  
    一九一八年冬,倓虚在观宗寺禅七中开悟,呈上一偈:“观念即住,觉妄皆真。”得谛闲大师的嘉许。一九二○年毕业后,入北京为观宗寺请藏,顺道赴天津北塘扫先人墓,并度其妻子皈依佛门。翌年,儿子王维翰发心出家,成为后来极乐寺住持大光法师。
    一九二一年,倓虚应河北井陉县士绅邀请,在显圣寺宣讲《金刚经》、《弥陀经》、《地藏经》,并将问难的外道度化为佛门的护法,为时人所称叹。有一回,倓虚遇见在俗时的一些旧同学,对倓虚大肆抨击“出家人不事生产”,倓虚不急不徐地说明,出家人以弘法为家务,利生为事业,旨于净化社会,改善人心,以慈悲心辅佐政治之不足,教育之不及,于潜移默化中令人改过迁善。一番慈悲化导下,众人闻言莫不钦敬、惭愧。

修建刹宇   兴办僧学

    同年,倓虚应省缘和尚之请,出任沈阳万寿寺佛学院讲席,前后三年,讲完《佛遗教经》、《四十二章经》、《八大人觉经》等十部经。此段时间,得朱子桥将军及叶恭绰部长等护法的支持,开风气之先,于东北如哈尔滨、长春、营口、沈阳等地讲经弘法,接引许多人皈信三宝,使佛教在东北普及开来。
    此外,倓虚更广建寺院,兴办学校,其中尤以一九二一年在营口启建的楞严寺、一九二二年在长春筹建的般若寺、一九二四年在哈尔滨竣工的极乐寺规模为最大。倓虚在极乐寺任六年住持期间,兴办极乐寺佛教学校,是为关东有僧学之始。在此期间,倓虚还应奉天万寿寺佛学院、北京弥勒寺佛学院之请,前往讲经。
    一九二五年四月,倓虚在极乐寺传戒,度僧七百余众,特请谛闲大师北上担任得戒和尚,获谛闲大师付法,为天台宗第四十四代法嗣,赐名“金衔”。倓虚自此继承天台宗法脉,并中兴东北佛教,使东北佛教气象一新。
    同年,倓虚应北京柏林寺之请,前往主讲《楞严经》,又在弥勒院设立佛学院,并兼任法源寺住持。及秋,倓虚赴日参加东亚佛教联合会,受到同行的曼殊大师特别敬重。倓虚回国后,冒着严寒再前往吉林黑龙江弘法。一九二七年,倓虚在绥化倡建法华寺,并立僧学。夏时重修南关般若寺,关东的佛法因倓虚的弘扬而日趋大盛,求受皈依者不可计数。翌年,倓虚再返北京弥勒院任教;一九三○年,立僧学于奉天般若寺。
一九三一年,营口楞严寺落成,倓虚礼请宁波天童寺禅定法师主持开光传戒,盛极一时,不料九一八事变发生,倓虚只得离开东北。次年,应朱子桥将军邀请,赴西安佛化社讲经。一九三三年,再应叶恭绰及青岛官绅之请,转赴青岛筹办湛山寺,并于次年创“湛山僧人学校vvvvv”。倓虚以十年的岁月建设湛山寺,一九三八年完成殿堂、经楼等数十幢院宇。自此,青岛人民信仰佛法者日益增多,湛山寺驰名中外,成为佛教名刹胜地。倓虚自书“海印遗风”四字于寺中后殿匾额,以志因缘,并自号“湛山老人”。

丕振宗风   正法传世

    一九四九年,香港佛教界礼请倓虚前往弘法。倓虚最初在“东莲觉苑”讲《金刚经》,不久,吴蕴斋居士再请倓虚驻锡【注五】香港荃湾弘法精舍,创办“华南佛学院”以培育僧才。倓虚以七十六高龄,除在院授课外,每星期日还到东莲觉苑讲《法华经》。他为节省每次一毫洋的渡船费,买二等站票渡海,其弘法教学精神令人感动。
倓虚八十岁那一年,港九弟子请出版《影尘回忆录》,全书三十余万言,由倓虚口述一生事迹,弟子大光法师笔录。
    一九五八年,倓虚创设“中华佛教图书馆”,搜集《大正藏》、《卍续藏》等七部大藏经及散装经书二万余册,供人阅读。又在馆内讲《华严经》一部,历时五载,寒暑不辍,听众座无虚席。一九六三年,倓虚以八十九岁高龄,应四众之请,主讲《楞严经》、《金刚经》。到了六月二十二日,在大众念佛声中圆寂于香江,世寿八十九,僧腊【注六】四十六,法腊【注七】三十八。(文/瞿成)

倓虚的主要著作有:
《心经疏义》、《心经讲义》、《起信论讲义》、《天台传佛心印记释要》、《金刚经讲义》等,并弟子所记《楞严随闻录》、《金刚经亲闻记》、《影尘回忆录》等。


注释:【注一】缁素:僧徒着黑衣,故称缁徒、缁流;素,指俗众。【注二】分灯:就他人灯火分其余光。【注三】岐黄之术:岐伯与黄帝,相传为医家之祖。岐伯,上古名医,相传黄帝与岐伯论医而作《内经》,所以中国古代将医药学和医术称为岐黄之术。【注四】披剃:披僧衣,剃发,指出家为僧尼。【注五】驻锡:僧人出行,以锡杖自随,因称僧住止为驻锡。【注六】僧腊:和尚受戒后的年岁。【注七】法腊:僧徒受戒后每年夏行三月安居一次,称为法腊。亦称出家的年数为法腊。

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